아래 아티클은 요가 저널에 안드레아 페레티가 게재한 글을 자동번역한 것입니다.
질문: 요가는 종교입니까?
대부분의 미국 요가 학생들은 이 질문에 간단히 '아니요'라고 답할 것입니다. 수행자로서 우리는 특정 신앙을 고수할 필요가 없으며 세례나 바르 미츠바와 같은 종교 의식을 준수할 의무도 없습니다. 우리는 하나님을 믿으라고, 조직적인 예배에 참석하라고, 특별한 기도를 배우라는 요구를 받지 않습니다.
그럼에도 불구하고 오늘날 요가 수업에서 널리 언급되는 고대 경전인 파탄잘리의 요가 수트라는 수행자가 따라야 할 도덕률을 명확하게 제시하고 삼매 , 즉 신성과의 결합 으로 알려진 신비한 깨달음 상태를 향한 길을 제시합니다. . 요가 전통은 또한 신의 인격적 형태에 헌신하는 요가의 한 분야인 박티 요가(bhakti yoga) 의 길을 인정합니다 . 그 관행에는 신에게 노래를 부르고, 제단을 쌓고, 심지어 기도하는 일도 포함됩니다.
그렇다면 요가가 오늘날 종교처럼 수련되지 않더라도 종교에서 유래하여 영성의 한 형태로 변모한 것일까요? 요가를 완전히 세속적인 활동으로 생각하는 것은 순진한 일입니까? 요가가 전국의 학교, 병원, 세속 기관에서 점점 더 많이 가르치고 있기 때문에 이러한 질문은 꼭 탐구해야 할 질문입니다. 일부 종교 지도자들과 부모들은 학교 요가에 대한 우려를 표명했으며, 이로 인해 요가 교사들은 멀리 떨어져 있거나 영적인 수련을 금지하게 되었습니다. 하지만 이런 식으로 가르치면서도 그것을 요가라고 부를 수 있나요?
우리는 요가 수행자와 학자들에게 요가, 종교, 영성, 신비주의의 교차점에 대한 생각을 물어봤습니다. 그들의 답변은 현재의 요가 수련만큼 깊고 넓은 의견의 스펙트럼을 드러냅니다.
브룩 분(Brooke Boon)은 몸과 마음, 영을 의도적으로 그리스도와 연결하는 것을 장려하는 비영리 기독교 사역인 홀리 요가(Holy Yoga)의 창립자입니다. Baron Baptiste 및 John Friend와 같은 교사 밑에서 수년간 공부한 후 Boon은 400명 이상의 홀리 요가 교사를 인증한 자신만의 교사 훈련 프로그램을 개발했습니다.
David Frawley 는 뉴멕시코 주 산타페에 있는 미국 베다 연구 연구소(American Institute of Vedic Studies)의 창립자이자 이사로, 아유르베다 의학, 요가, 명상 및 베다 점성술에 대한 강좌와 출판물을 제공합니다. 유명한 베다 학자인 그는 계속해서 베다 문헌에 대한 연구를 수행하고 있으며 힌두교와 사나타나 다르마(Sanatana Dharma)의 유명한 지지자입니다.
Gary Kraftsow 는 캘리포니아 오클랜드에 있는 American Viniyoga Institute의 설립자이자 이사입니다. 심리학과 종교에 대한 석사 학위를 취득한 것 외에도 Kraftsow는 신비주의 학자 V. A. Devasenapathi와 함께 탄트라를, TKV Desikachar와 함께 요가를 공부했습니다. 그는 30년 넘게 요가 교사를 양성해왔습니다.
스테파니 시만(Stefanie Syman) 은 15년 동안 아쉬탕가 요가를 수련해온 작가이다. The Subtle Body: The Story of Yoga in America에서 그녀는 미국 요가의 역사와 뉴잉글랜드에서의 명백히 영적인 시작부터 1960년대 전성기, 오늘날의 체육관과 스튜디오에 이르기까지 요가가 겪은 많은 변화를 종합합니다.
Gary Kraftsow: 가장 큰 문제는 용어를 정의하는 방법입니다. 힌두교 , 불교 , 요가 의 기원은 우리가 "현대 힌두교"라고 부르는 종류의 공식화보다 앞선 베다입니다. 내 생각에 힌두교와 요가의 근원은 동일하지만, 전통으로서의 요가는 현대 힌두교인들이 자신들의 종교로 생각하는 것의 공식화보다 앞선 것 같습니다.
David Frawley: 글쎄요, 제가 말하고 싶은 요점은 Gary가 말했듯이 용어를 어떻게 정의하는가입니다. 고전 요가의 경우 주로 힌두 전통에서 유래합니다. 그러나 현대 요가는 특히 서양에서 수행되고 이해되는 바와 같이 종종 다른 의미를 갖습니다. 그것은 아사나 측면에 더 가깝고 일부 그룹에서는 영적, 종교적 연결에서 멀어졌기 때문에 사람들에게 다른 정의와 의미를 가질 수 있습니다. 그러나 현대 요가의 대부분은 여전히 일종의 영적인 아우라와 인도와의 연관성을 갖고 있습니다. 우리는 특히 키르탄(신앙의 노래) 운동에서 그것을 봅니다.
요가에는 다르마(Dharma)의 전통이 있다는 점을 기억하는 것도 중요합니다. 그리고 서양의 의미에서 종교는 신념 체계로서 다르마 전통과 다른 경우가 많습니다. 요가와 마찬가지로 다르마도 번역하기 어려운 용어입니다. 어떤 사람들은 그것을 자연 법칙이나 의식 우주의 법칙이라고 부릅니다. 모든 다르마 전통은 아힘사 (비폭력), 카르마와 재생 이론, 명상 문화와 같은 보편적인 윤리를 강조합니다. 그러나 예를 들어 불교의 경우 모두가 신이나 우주의 창조자를 가정하는 것은 아닙니다. 우주의 창조자(이슈바라라고도 함)를 인정하지만 대부분의 힌두교 및 베단트 요가 전통은 신에 대한 숭배보다는 자아 실현을 주요 초점으로 강조합니다.
따라서 요가는 신념 체계가 아닙니다. 그리고 인도에서 나오는 많은 다른 전통들(힌두교 등)은 추종자들이 채택해야 하는 하나의 단일 관점을 가진 기독교와 같은 신념 체계가 아닙니다. Dharmic 전통은 외부 신념 구조보다 개인 수준의 지식과 직접적인 경험을 강조합니다. 법의 전통은 오늘날 우리의 외적인 삶에서 누리는 영적 진리에 대한 접근 방식과 동일한 유형의 자유를 강조합니다. 예를 들어, 우리는 먹고 싶은 음식을 선택하거나 하고 싶은 직업을 자유롭게 선택할 수 있습니다. 법의 전통은 다양한 유형의 사람들에게 다양한 길을 제공하고 모든 사람에게 하나의 표준 접근 방식을 제공하지 않는다는 점에서 다원적입니다.